Demikian sebagaimana keterangan As-Sya’roni dalam Mizan al-Kubro;
فَإِنَّ جَمِيْعَ الْمُكَلَّفِيْنَ لَا يَخْرُجُوْنَ عَنْ قِسْمَيْنِ: قَوِيٌّ وَضَعِيْفٌ مِنْ حَيْثُ إِيْمَانُهُ أَوْ جِسْمُهُ فِيْ كُلِّ عَصْرٍ وَزَمَانٍ، فَمَنْ قَوِيَ مِنْهُمْ خُوْطِبَ بِالتَّشْدِيْدِ وَالْأَخْذِ بِالْعَزَائِمِ وَمَنْ ضَعُفَ مِنْهُمْ خُوْطِبَ بِالتَّخْفِيْفِ وَالْأَخْذِ بِالرَّخَصِ وَكُلُّ مِنْهُمَا حِيْنَئِذٍ عَلَى شَرِيْعَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَتِبْيَانٍ، فَلَا يُؤْمَرُ الْقَوِيُّ بِالنُّزُوْلِ إِلَى الرُّخْصَةِ، وَلَا يُكَلَّفُ الضَّعِيْفُ بِالصُّعُوْدِ لِلْعَزِيْمَةِ،
“Setiap orang dewasa dan berakal tidak keluar dari dua kemungkinan, kuat dan lemah. Kuat atau lemah dari sisi keimanan bisa juga dari aspek fisik. Di setiap era dan zaman selalu demikian. Kepada yang kuat berikan pada mereka fatwa yang berat dan dorong untuk mengamalkan hukum (azimah). Sedang kepada mereka yang lemah berikan pada mereka fatwa yang ringan dan dorong untuk mengamalkan (rukhsoh) dan dengan demikian setiap dari mereka telah menjalankan syariat dari tuhannya. Maka orang yang kuat jangan didorong untuk mengamalkan ruhsoh sedangkan orang yang lemah jangan diberikan beban untuk mengamalkan azimah”. (AI Sorban)
